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败坏对于福报非常好的人，他可以从今生果报的执取当中跳脱出来，这就是所谓败坏无常，思惟死亡的到来。
第二个思惟刹那无常，就是细分的无常，微细的！我们不用等到死亡到来，就知道生命是无常，变化的。比如说我现在的心情感觉很好，但是你讲这句话的时候，你的生命已经不是你所形容的相貌，生命就像水流，你所形容的是前一刹那的心情，下一刹那的心情就变化了，我们讲过去现在未来，严格来说，其实生命没有所谓的&...
净界法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/06/18060782876.html
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不已，发展出无穷无尽的轮回。
因缘所生法都是刹那灭的自性，无可依赖
《广大游戏经》里有一首偈说到：“三有无常如秋云，众生生死等观戏，众生寿行如空电，犹崖瀑布速疾行。”“众生寿行如空电”的“行”是有为法的意思。寿命是一种由因缘造出来的有为法。人的一生有多少个刹那的显现，都是由前世的引业而来。业感缘起是非常精确的事，一生...
益西彭措
透视|轮回生命|益西彭措
http://www.fjdh.cn/bnznews/2014/03/101607325598.html
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依物质与精神的活动而成立的。一一法在时间上，也分析到最短最短的时间单位，称为「刹那」。我们平时所称的「一念」，在时间上就是最短的。法相探究到此，就接触到「三世有」与「现在有」了。如有人现在生起一念心──生起一念贪心，在贪心未生之前是怎麽样的？在未生前有没有这一贪心呢？生起之後，此一刹那贪心已成过去（刹那灭），过去了还有没有呢？此法在未生前有没有呢？如果没有，那又怎麽能生起呢？刹那灭了以後，难道什麽...
印顺导师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07532553893.html
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基本实例
〔举例说明〕：名标与定义
○攻方：瓶，应是无常，因为是刹那生灭故。
守方：〔凡刹那生灭，都是无常〕不遍。
攻方：〔凡刹那生灭，都是无常〕应有遍，＊因为刹那生灭是无常的定义故。
说明：攻方这一论式，可仿造三段论法，分解为两个命题与结论：
大命题：若「刹那生灭是无常的定义」，则「凡刹那生灭，都是无常」。
小命题：...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11501238017.html
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法，便能将先前所现见的所有无漏之法以无相刹那加行与无二刹那加行现前，便是加行道的究竟之际[刹那加行]。
刹那加行时，现见一种无漏法，所有无漏法都能以无相与无二刹那加行现前。
它与前面所讲的无间顶加行二者，只存在入定与出定反体的区别，除此之外，别无差异。
无间顶加行与刹那加行都是宣讲十地菩萨的智慧，只是在入定和出定的反体方面有所不同：无间顶加行主要是入定境界；刹那加行主要是出定境界...
索达吉堪布
现观庄严论|菩提心
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/19551891437.html
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實事是同義字。舉例：桌子、智慧、人。（預習六）同義字桌子應是無常，因為是有為法故。智慧應是有為法，因為是所作性故。人應是所作性，因為是實事故。白馬應是無常，因為是所作性故。
◎無常的定義：刹那生滅的法。有為法的定義：從因緣所生的法。所作性的定義：已生的法。實事的定義：能有作用。（實事＝事物）◎無實的定義：無有作用。（無、無為法屬之）（預習七）定義桌子應是無常，因為刹那生滅的法故。智慧應是有為法，因...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12064638423.html
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的定義：刹那生滅的法。有為法的定義：從因緣所生的法。所作性的定義：已生的法。實事的定義：能有作用。（實事＝事物）◎無實的定義：無有作用。（無、無為法屬之）（預習七）定義桌子應是無常，因為刹那生滅的法故。智慧應是有為法，因為是從因緣所生的法故。人應是所作性，因為是已生的法故。白馬應是無常，因為是刹那生滅的法故。人我應是無實，因為無有作用故。人我應是無實，因為是無和無為法之一故。兔角應是無實，因為無有...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12090638574.html
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深奥的哲理表述得浅显明了。印度佛教把最小的时间单位称为“刹那”,那么一刹那到底是多长呢?作者罗列了《俱舍论》的换算方法:“120刹那,等于一个但刹那;60个但刹那,等于一个腊缚;30个腊缚,等于一个牟呼栗多;5个牟呼栗多,等于一个迦罗;6个迦罗,等于一个昼夜。”作者总结道:“按照上述说法,一个刹那,大体相当于我们现在的七十五分之一秒。”(第249页) 关于佛教中“时间的走向”,作者说:“讲到...
张诒三
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00550869952.html
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念】
极短促的时间，称为“一念”。“一念”短到什么程度？《仁王经》说，“一念”中包括九十刹那，一刹那中又包括九百次生灭。《往生论经》说，“一念”中包括六十刹那。佛家提倡从“一念相应”下手修行，即抓住一...一念之差，一事之误，往往可以使千千万万人民沦于家破人亡、妻离子散的悲境。”
【一刹那】
时间极短暂，谓之“一刹那”。如冰心《寄小读者》一：“我若不是在童心来复的一刹那顷拿起笔来，我决不敢以成人烦杂之心...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22522575562.html
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为刹那性故，此理遍者，盖刹那性为无常之性相故，应如是者，盖能表功能是物之性相，变坏是有为之性相、生是所作之性相故。 有人说：凡是有（存在）都是物。为反诘此说，则以无为虚空作为有法，应是物，是有故，汝...应是隐秘物，是由执尔分别心以隐秘之理所证知故。此因理已于前面成立。 丙二、立自宗 由量识所成，为成事之性相，此分为二种，谓常及物。不是与法（泛指事物）及刹那性相符者，为常之性相。常分为二种，谓可...
普觉·强巴 著 杨化群 译
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11521538171.html